귀납법적 성경 연구와 묵상 그리고 강해 설교를 생명처럼 여기며 살았다. 성경 본문의 구조와 문맥과 언어를 살피며 메시지를 탐구했고, 수천 권의 책을 읽어야 했다. 그러나 그 수많은 시간 동안, 성경의 본문 텍스트에 갇혀 있었다. -16쪽 중에서

예수님의 탄생 이야기가 제국도 다르고 인종도 다르고 종교도 다른 존재, 지리적으로 아주 멀리 떨어져 있던 최초의 이방 출신 예배자로 시작되는 데에는 큰 의미가 담겨 있다. -34쪽 중에서

텔 브엘세바 유적지에 들어서면 싯딤나무, 대추야자나무(종려나무), 에셀나무와 함께 ‘네 뿔 달린 제단(The Horned Altar)’이 눈에 들어온다. 이곳에서 발굴된 BC 8세기경 히스기야 시대의 제단 모형으로, 원형은 이스라엘 박물관에 소장되어 있다. -74쪽 중에서

아람어로 ‘비참한 사람의 집’이라는 뜻의 베다니 거리에 서서 이곳 어디에선가 하늘로 올려지신 예수님을 생각한다. 예수님은 왜 예루살렘이 아닌 이곳 베다니에서 승천하셨을까? 왜 하필 베다니였을까? -110쪽 중에서

감람산 전망대에 서면 ‘평화의 도시’라고 불리던 예루살렘의 옛 시가지가 한눈에 들어온다. 가장 먼저 눈에 띄는 것은 솔로몬 성전이 있던 성전산에 692년 세워진 이슬람의 황금 사원(Dome of the Rock)이다. -138쪽 중에서

출애굽 구원의 중심인 유월절에 우슬초가 있었다면 예수님의 유월절 골고다에도 우슬초가 있었다. 십자가에 달려 고통스러워하는 예수님의 입에 쓸개 탄 신 포도주를 적신 해면을 입에 가져다드릴 때 쓰인 것이 우슬초였다(요 19:29). -189쪽 중에서

이스르엘 골짜기와 요단 골짜기가 만나는 풍요로운 땅 벧산에는 로마 시대 유적이 잘 남아 있다. 이곳은 유대인 학자들이 “만일 에덴동산이 이스라엘에 있었다면 그 입구는 벧산이었을 것이다”라고 할 만큼 아름다운 곳이다. - 231쪽 중에서

‘목수의 아들’(마 13:55)로 태어나 ‘목수’(막 6:3)로 일하셨던 예수님은 찌포리를 잘 아셨고, 여기에서 일을 하지 않으셨을까 싶다. 당시 갈릴리 지역을 다스리던 분봉 왕 헤롯 안디바가 이곳을 수도로 정하고 대대적인 정비 사업을 펼쳤기 때문이다. -277쪽 중에서

우리가 만나야 할 니느웨 주민, 이방인 고넬료, 박해자 사울은 누구인가? 그 니느웨 주민을 만나고, 이방인 고넬료를 마주하고, 박해자 사울과 같이해야 한다. -334쪽 중에서